7 мая 1996 г. Немецкая Волна
Elizabet Wiibe[ ebwiibe@dwelle.de ]
http://www.dwelle.de
Уважаемый господин Прямчук! Благодарим Вас за письмо. Мы надеемся, что Вы слушаете нас регулярно и не пропусили 4 мая 1996г. передачу "Мосты", в которой мы обстоятельно ответили на Ваши вопросы. Материалы о лужичанах мы и впредь будем время от времени давать, но лужицкие сербы - это только одна из многих проблем, интересующих наших слушателей. В центре нашего внимания - события современности, а не история того или иного этноса, будь то сорбы, мордва, баски, русские или немцы. Информацию о Лужице Вы можете получить по адресу: Sorbisches Institut Bahnhofstr. 6, 02625 Bautzen Germania. Сможет ли "Сорбский институт" помочь Вам в финансовом отношении, сказать трудно, ведь он и сам существует на федеральные средства. Германия считает своим долгом помогать российским немцам не столько из -за их этнической принадлежности, сколько потому, что они жестоко пострадали в связи с войной. Считается, что если бы Германия не напала на СССР, то российские немцы не подверглись бы гонениям и дискриминации. Закон о помощи им называется "Kriegsfolgenbereinigung", то есть "закон о преодолении последствий войны". Этническая принадлежность в современном демократическом обществе почти не играет роли. Важно гражданство, место в общественной иерархии и здоровье. Успехов Вам E. Wiibe.
Ответ:
DW 4 мая 1996 г. радиопередача E. Wiibe "Мосты" посвящённая ЛУЖИЧАНАМ - лужицким сербам в Германии[ ]
Действительно, почему бы не организовать автономию сорбов? Наряду с федеральными землями саксонцев, баварцев и прочих была бы у нас федеральная земля лужицких сербрв. Посмотрим, какие для этого есть предпосылки. Лужицких сербов в Германии около 4- - ка тысяч - это тех, кто ещё помнит язык. Живут они рассеяно в деревнях в землях Бранденбург и Саксония. У переехавших в города обиходным языком очень быстро становится немецкий - не потому что они не любят свой язык, а потому что получается это как - то невольно, само собой - ведь кругом все говорят на немецком. Как собрать все 40 тысяч лужицких сербов, которые вольны сами выбирать себе место жительства, в одном месте, так чтобы получился хотя бы небольшой городок, - больше то и не наберётся. Кроме того, сорбы говорят на двух различных диалектах: верхне - лужицком и нижне - лужицком. И что разделяет их ещё больше: одни - католики, причём очень строгие, даже консервативные, другие - протестанты. В процессе подготовки своей передачи о лужичанах я, тем не менее, думала, что встречу среди них, если не сепаратистов, то хотя бы мечтателей, думающих о национальной самостоятельности в той или иной форме. Но всё оказалось иначе. Я сейчас ещё раз прослушала интервью с лужицким писателем, театральным деятелем и активистом "Домовины" Кравц - Шнайдер. Вы помните оно у нас шло в программе "МОСТЫ"? Писатель не без горечи говорил о том, что самые большие враги сорбской самобытности - это сами сорбы". Они мало знают о своей национальной культуре, считает писатель. Но снижение интереса к духовным и культурным ценностям он замечает и у немцев. Время сейчас такое, говорит Кравц - Шнайдер, - на первом плане у людей экономические - точнее материальные интересы.
К письму Сергея Прямчука приложены две опубликованные им небольшие статьи о лужицких сербах, в которых говорится, что лужичане хотят сохранить свои славянские корни и создать автономию в рамках Германии. "Есть у Русских в Германии братья" 2 3, "Помнить славянские корни" ("Активный протест лужичан" 5.09.2001г. forums.ng.ru ) Этосовершенно голословные заявления. На деле молодёжь нисколько не заботится о том, чтобы сохранять корни, она даже не желает "проживать компактно". Молодые люди уезжают в города - в Бремен, в Штутгарт, во все концы Германии, чтобы, как говорит писатель, "удовлетворить свои материальные запросы". Молодёжь хочет просто иметь перспективную работу, хорошо жить. И заметьте, имеет право! Это право на индивидуальное счастье здесь вступает в противоречие с интересами группы, то есть национального меньшинства. Может быть, Вы, господин Прямчук, по привычке ставите общественные интересы выше личных. Но в демократическом обществе чрезвычайно высоко ставится именно право каждого отдельного индивида. И, поверьте, общество от этого имеет больше пользы, чем от всеобщей жертвенности. А теперь о взаимоотношении лужичан с немцами, то есть меньшинства с большинством. Писатель Кравц - Шнайдер считает, что сохраниться как этносу лужичанам помогут немцы. Меньшинство, по его мнению, может сохраниться не против большинства, а при его действенной помощи. И действительно, немцы гордятся тем, что у них есть своё славянское национальное меньшинство. Чтобы его сохранить, государство тратит немалые деньги: на театр, школы, народный хор, издательство, радио, на организацию "Домовина". И немцы гордятся тем, что получается достойная подражания - я бы даже сказала, в международном масштабе - модель решения проблем этнического меньшинств. И было бы хорошо, если этой моделью больше интересовались те, кто готов пролить кровь - чужую и свою - ради того, чтобы начертить на географических картах ещё одну границу. Да. Это политический аспект. А есть ещё экономический. Самобытный образ жизни лужицких сербов в Шпреевальде, например, привлекает множество туристов, что очень хорошо для развития хозяйственной структуры региона. Ну, а что с теми, кто самобытность утратил? Вы, конечно, догадываетесь, что живут они, не тужат, и образ жизни их мало чем отличается от образа жизни любого среднего европейца. Хотелось бы, конечно, чтобы сорбы у нас сохранились. Но как этого добиться? Отгородить их колючей проволокой и объявить резервацией? Ясно, что одними субсидиями проблему не решить. Ведь что получается? Выделило государство 8 миллионов марок на театр. Нашлись драматурги, артисты. Оказалось, что нет зрителей. Их на субсидии не приобретёшь. Кравц - Шнайдер рассказал, как он ездил по лужицким сёлам, агитировал людей, продавал им билеты. И лишь благодаря энтузиазму этого необычного человека, сумевшего зажечь идеей театра очень разных людей, лужицкая сцена живёт. Этим я хочу сказать, что поддержка властей - это только пол - дела. Может быть, из добрых побуждений Сергей Прямчук хочет выступить в роли защитника лужицких сербов. И может быть, не его вина, что мысль его движется по колее, проложенной советской школой, комсомолом и т. д. Но куда эта колея, эта идея защиты угнетённых, заводит? Приложенная к письму газетная статья заканчивается так: "Запад стремится разъединить славянские народы. Уничтожена Югославия, разорвана Чехословакия, пытаются стравить - (кого бы Вы думали?) - Русь и Украину" Вот так, Запад, оказывается, главный враг славян. Вот она красно - коричневая идеология. Любой здравомыслящий человек, разумеется, понимает, что Запад себе врагов не ищет. Он ищет рынки сбыта. Запад хочет, чтобы славяне прекратили, наконец, свои братоубийственные разборки и начали поднимать экономику. Запад хочет продавать те великолепные товары, которые он производит. Ему нужно, чтобы россияне, украинцы и другие тоже - были богатыми, покупали его "мерседесы" , шоколад, компьютеры, плюшевых мишек. Запад просто мечтает завалить вас этими товарами и всем, чего ваша душа желает. Чем больше вы будете покупать, тем больше у нас будет рабочих мест. Разве это не замечательно. Вы считаете по советской привычке, что Запад хочет разделять и властвовать. А он хочет хорошо жить. Вопрос о власти здесь решается на выборах, где власть даётся достойным и только на время. А вопрос благосостояния решается тоже не за счёт завоеваний, а за счёт свободы конкуренции. Кто сделает товар лучше, тот продаст дороже и будет жить лучше. И ещё товарпми можно обмениваться. Вы нам продаёте то, что у вас хорошо делают, а мы вам - мэйд ин джэмэн. Вот так и будем жить.

Здравствуйте, дорогие друзья. В студии Виктор Вайц.
У меня на столе большая стопка Ваших писем, а в них - предложения, пожелания, вопросы, на некоторые из которых мы постараемся ответить.

Артём из Новосибирска прислал свой вопрос по электронной почте. Артём просит рассказать о языке, культуре, вероисповедании лужицких сербов. К какому славянскому народу они более близки? - спрашивает Артём. У микрофона моя коллега Элизабет Вибе.